欢迎来到邢台洺水湾!  www.mingshuiwan.com   咨询报名电话:13663195327

洺水湾网首页新闻政策法规书院概况365bet的安全代码是什么素质教育皇冠365bet下载文化活动图片文化活动经典导读九州书社
365bet的安全代码是什么
首页 > 中国文化

 

中国文化

 2016-3-7 15:43:17

中国文化 

 

文化一词的使用不免过于没有方寸,比如我们通常称政治理论、经济理论,而不称政治文化、经济文化,这就是文化必须具有本体取向性,而不是沿展取向性。于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体,混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用;至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟;至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。文化竟能如此故,其为悲兮。悲又何故故,其因非非也。

中国,是人类神圣的种族,精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。故尔才名中国、中华;故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。并且,也正是这一“使命光荣,责任重大”的运载和拥有,才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急,一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机,并势必引领整个人类的强劲气魄。但,让人十分非解遗憾残酷的是,这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明,竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏,甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义,堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。所以,中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒,必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。重新认真回答什么才能叫文化;什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣;什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。而势当人类行为造做的危急重重前,这无疑正是规律在宣告,在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果;这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。

什么是中国文化

文者圣说之理,化者育明之归。身为中国人中华子,不知中国文化,不懂中国文化,不信中国文化,不用中国文化,这是最大的种族之悲,最大的种族之违。正是这一学习中启生的自愧,才更加感恩中华圣祖,更加倍当珍惜和奋进。原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承,而决不在未来、决不在重造;未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。正是这一始与归的不二原点,亦名本体,才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。所以,凡是离开本源取向、本源明承的理和论,都不可称名文化,更非盗用文明之称。因为离开了本源取向、本源明承,都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。欲理者道其真,欲论者据其行,欲信者施其明,欲益者复其归。正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明,进行着良心的解读和注脚。舍此为妄,妄妄相逐,必逐以生邪,必逐以积成养育滋生邪的土。所以,在文化混惑颠倒中,必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。这决不可是意志的行为,而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。从印证的角度,现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹,并且三域之中世界有世界,至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。宇宙之内的观域间,且又人生在社会、社会在宇宙,故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面,才能究竟真实可靠。所以在一切智中,学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。三观中,人类的有史记载,老子、释迦是宇宙观者;墨子、孔子、马克思是社会观者;基督、伊斯兰为人生观。三观不二道,三观一实体。都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用;都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分;都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。从人类历史的全部文化争斥裂执中可知,文化不可没有本体不变的法则主导,不可没有本体不变的法则支撑,不可没有本体不变的法则统一。因为本体不明就是根本不明,就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运;就无法获取根本可靠久远的取向和准则。故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。正是基于这一认识根本依据、准则的需要,西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一,但唯争执论的结果,都找不到能说明宇宙万物始末的根本据,于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位,使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。

中国文化的本体

本体是文化赖以生存发展的本源,是理论信仰的依据,是行为取向的准则,是文者境界品性的展放。而且无论有意本还是无意本,无论明还是不明,无论是局还是代,都必定潜在其本,承本而运。历史上的文化之本,大体有地心说、日心说、神说、上帝说,精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。虽然各说不一,其境欲别。但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。并在其生存发展中,凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间;凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。现以基督教为例,开经就向“耶何华”要光要时间,因在偷吃欲而浊尘不能归。这个境界很多文化并不具有,但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法,故弟为其子而不能归,故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人,鼎盛西方,长行于世。仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象,正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖,这也正是人类面临危急的根本所在,同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。

引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明,从中当知文化之惑之裂的所在。此当问茫茫大宇,只有中国老子达境独明,向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本而且是境绵绵展开了道、德、中、众、和之引天下智之、引天下急难有所归。 道为体为律为则,无始无终自然永恒;德为用为行为境,普泽万物化育苍生;德法中度,依七律、阴阳、有无不偏不倚,自有中返无中;

域中四大人居其一,天下普众为因地、为德土、为命本,祸福贵贱全依此;乱极必返,故当教和,和而止獗、和而化裂、和乃安之径、归之基。这是“道,可道,非常道”,本体展开的理体,亦谓名体。

学习文化,认识宇宙万象,要在本体之智。本智则一切智、一切明、一切通达无碍。故因本体境界之至、义理之深、万化之真,所以学习务在有无境义上深禅深解用真心。如无为要在妄不动的无不为效果上是解;恒使民无知无欲要在安泰禅育本明无尤的人文环境里是解;绝圣绝学要在无欲品自高、品自明的学教无以为上是解。如同乱世出英雄,只因世不乱故曰绝英雄。

中国文化的本体认识中包括,本体生本理体、本理体生本象体三部分组成。然后展开本体、主体、整体完整系。

道为万教之根,德为万法之本。道示于人的是德,德示于人的是以人不以己,中通归之恒常道。从宇宙恒常不变的本体强曰道生无一,无生天地之根、玄牝之门为二,二生有到三生万物常有无、有无相生、有无同体,玄之又玄回到谷神不死身心彻底解放的一,处一守玄牝之门二而不出。这就是人类所有文化孜孜以求的全过程、全部说。任君翻遍人类书海,《道德经》就是一切文明的至典。以此续明,展开本象明体,包括揭示宇宙万物生息、规律、位序、因果不可更改超越的易经宇宙模型;包括揭示生命因起运化、生死、病死的内经生命之理;包括揭示欲则斗、斗则争、争则战对待极为不得已的孙子兵安之法;包括以法收心、以德积能安年延寿益生的实践道法之证。从尔以道示在、以理示明、以象示证,具现体用之真、体用之实。

博大精深的中国文化,其本之致、其用之泛、其括之浩瀚、其益之灿烂,全在返而归。故易理非卜,卜者返明;黄义非治,治者返因;孙兵非战,战者返戒;道法非欲,欲者返宁。源源老子,有先天地、几经入世传道说。且本不立教、本不封建、本不谋利、本不思权,只留五千文字运五千,洒洒西关任择、任归、任自返。

中国文化的主体与辅体

大道似水水自流,海纳百川川自归。道化源源出,道明源源归。冬夏寒暑,潮夕起落,福祸因果,周期运变。我们看历史、看大潮,正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。要深知物竞终由天律择,要把住适者自有道中来。中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深,一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。只有知的越深,才能晓得越及,才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以,才能不逆律而倒、违律而败,才能中国文化主次自白。

中国是多元并包团结共识的中国,从道德之无为源,以道释儒为主体,以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普,包容一切多元进步,同时也包容一切善恶清浊,为中国文化亦为人类文化的整体和实体。其理就在律中律、派内派,世界七十亿心识、七十亿行为。善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯,统统都在证明一个规律、一个不变的本体。故文化的至明就明在以阅众甫,始末尽彻。

至于不善人类至明、不善人类至承的片甲自是,皆当尽早跳出自封建僵硬制约的牢壳,尽早吸纳知道还有本体的文明。也只有知此明才能具有高明的见底和胸怀,也只有知此明才能具有高明的智慧和理念,才能有理有信平等团结多元、共识和谐多元,才能共同创造出多元人心共聚共济的大气候、大局面。

老子不是唯心者,释迦不是唯者,全因唯心自心唯。毛泽东晚年读佛经,自然是在寻,也许看看、学学、听听大有益。既是毒草也要有所知,不明不知何以策。历史上高明文化、自展的文化都不当老大,太大太硬的东西让人怕。所以学习中要取柔纳勾通包容法,给人以思近想往的文化效应。无论什么时候都不可无明封建、所需封建,不知其己所恶封建。这种不知也知、不是也是的恶作,背人心、弃人意、失人信、毁己命。

中国文化的地位

文化是一个整体无限的宇宙认识系。其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。文化是一座无限层层自然堆成的金字塔,从无到层层有,从虚到层层实,从明到层层浊。塔中自有无量塔,无量塔境无量说。山上山下两境见,芸芸众生芸芸心识别。无限源于本,万化依于体。文化就是在寻觅,就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。其中,正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用,使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”,从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。爱因斯坦,由于其专注成习的德之厚,使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用,因尔进入了冥想的广义相对时空中。于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微,甚至可以消失无存。随着欲执参加系的递微,使觉悟速v趋向无限大,于是由公式S=vt可知,其结果是时间和空间都趋于零。这就是爱因斯坦证明的时空隧道,这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。人的觉知速将趋于无限大,并可能和存在时空双零的原点。于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。此时空之归,亦既一切文化所觅绝对真理之在,且此在,正在中国道文化之中。

顶明之中,层层不同境界的群星闪,同统一的宗顶基因性传运着统承运的明,这是宇宙、社会、人生、万物文化井然一体的序系。由于命理一体决定,凡敬宗而共者存,凡弃宗而独者亡,人类的所有乱和危急全部来源于后者,这应当是人类的共醒。存亡是宇宙规律自然平衡的因果自动,所以,在文化信仰私执封建之危中,尤当确认中国文化的地位,并以此各种文化皆当自知自明、敦伦存分格物致至,共道共德、共识共济、共救人类之危、共成人类之明。

人类文化的事实,只有中国老子境名万物之本源曰道,其体七律,其用名德,其序无始有生,其善不辞平等,其生自然无治,其归有无双玄,其宁谷神不死。

由道而出,依律而运,周而返归,以道恒而律应始末全程归。此外别无一人圣足宇宙万物本体说,且道被佛家所直承并直名修道成佛,又经历代圣贤所承究不已,亦被西方明哲所认同,但却史无一人于以轻倒之非。故中华之大道文化,当于人类信仰无本肆危急之中,共注论证其尊其明,其用不但为功,更在其危难之急,危难之生生众。

  也许也只有人类的这个关头,文化者才肯抬头始叩明,也许也只有人类的这个关头,文化者才肯认识自是的确实无奈,也许也只有人类的这个危难的时候,才能才是重读老子、重叩老子的大律天机。

沦丧断承就无明就祸患

文化源道而发,生命沿息无不从属某属性文化。所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。它不但运载着原始的精神,同时也运载全程无量施信的意志和能量。所以,认识深刻普渡,博爱的认识文化现象、对待文化现象,不失为涉足人心的大德、大智和大计。因为文化表面的分歧只是现象,一旦深入到其中的深处,解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数,就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。而应立明高位从滋生依存的因缘上着手,积极团结共识引导,使其和而归、归而用。从根本理论出发,一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。甚至战争中,人虽被杀了,但其生命的能量运动并未停止,只是运动方式、时空因缘发生了改变,并规律仍在沿读。正是文化的这一生命源源的存在,所以对于群系现象远比对身命的孽力更大、更速效。故佛经中有谤法入无间的极恶之报。善恶当前,首先是一道衡量鉴心性品位的考试题。从价值的角度,人就是面对善恶、处理善恶、运用善恶,否则,何其言智慧,何其用智慧。智者知因果、知因缘、知规律,慧者育善育恶适时变。只有善能化恶转恶用恶,才是智和慧的真作用、真价值。

人类的中华真理文明之承,经遭历史从未有过的沦丧和断承,这种以不道而废至道的现象,首先是一种教育,同时也要深其不可抗拒的责任和后果。所以势致此境,共当振惊和深醒,共当以人复兴中国道文化为第一紧迫、第一当务的使命和责任;为第一觉、第一明的万化之先。以人是德是法,为本是理是果,依据全在不变的道律,自觉动能全源于道律自明的觉悟。

一律之中,何其曰天,众心、众意、众利害的律之还;何其曰地,善恶与众的之所潜。地柔受纳不还,天刚律报不改,故佛家有菩萨畏因、众生畏果之智愚说。沦丧、断承就是极愚之为、极恶之为,从中不能不深知律患之甚,后果之危;从中不能不深明当务之明,当急之行,当择之生。

社会理论应当深入传承规律、深入因果规律、深入文化规律、深入道德规律,从尔增强理论研究的深刻性和可靠性;从尔跟上宇宙的社会自动调控节拍,真正务实于理论与人、理论与社会、理论与自然法则的和谐交融,道德同彰。

中国文化的传承之归

传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。其理至深,其用甚伟。应于重点研究认证,以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。

从宇宙规律的生序自控出发,传承是社会秩序决定性的内在。只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展,才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。

传承从结构上由承体与受体、形式与内容合成。从分类上有本承与用承两部分的存在。本承包括种族承和信仰承两种;用承包括朝承、业承、识承、术承之类。从整体上,承起于道、传于德、荒于伪、废于利。所以,为持不伪、为持其方久则成信承有师,族承有长,以正师承本尊,长承其宗,绵续不止,尽展而一,固尔有序。信惑承乱也是规律的必然,乱承之极恰是复承之机、复承之急。中国道承决不是法术,而是德,而是真传学效敦伦宇宙天人合一,存分自然不辞、不争、不自生,以有为禅无为,以无为成无不为。是返归朴,而不是欲以受、欲以执。

中国道承复兴的工程巨大,其巨在惑阻,其易在一明。理当从主端老子和《道德经》复起,一起具动,思变而更新;基从家祠而实,形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。

共建中国道文明的人文新气候新环境

二十一世纪,实际就是人类中国道文化的新世纪,并且这是唯一的选择。同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。

“道,可道,非常道。名,可名,非常名”。宇宙不可抗拒的道,法定着历史下行执右而坠,上行玄左行中而升,极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。屈辱与历炼,悲壮而豪迈,宇宙本体与规律万象交响,一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口,一个“使命光荣责任重大”的声音开了回荡。并以稳健的步伐领导中国而向世界,形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜,实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。核心 “以人为本”决非一般,而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位,更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。只有中国心才是中国行,只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。所以,学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。四个字既至简又至玄,简者,见字乎知,玄者,上达道律之理;既至易又至远,易者,明理当下一择,远者,祖祖辈辈教做好人,门门教教劝之为善,古今中外欲出苦海由此行。总之,四字核心有理有心、有镜有法、有当下有未来。舍此无道、舍此理非、舍此不真、舍此无信,万行只有因地以人,才有果地福报在。以此实地展开深入普及道德与因果学习,必能重筑人类中华道德人文的新气候、新环境。

这个人文环境不实施、不实成,则核心之真心无以生、无以养,故无以存。法治其外、必德化于内,外因只能通过内因起作用。否则,内动、能动、本愿动不生则是反作用、禁不止。人身以心为内,体制以头为司,只有真正的育心律头、职责而范,其权域之中何其能不止。只要成以则用人立行、立风、立起势到必行的活化局,又怎么可能不争先恐后。禁法以不禁法为主,不禁法以禁法为辅,老子无为胜有为在相对法中亦通用。

大量的不规不止现象,都是司不责实人文环境破坏的必然之态。信去无归,规去无纪,纪去无法,法去法亦无法,从尔使人文意识形态环境的荣辱标准、用人标准、职责标准以次而坠;于是在另一面的耻为人文环境中,变成耻而荣、荣而耻。过去年代偷几穗玉米,一生之耻都洗不去,而环境一变,不耻不适应、不耻不风光、不耻上不去。所以,策划多格自动制约人文学习、用人重筑是关键。

老子通经都是反向思维法、都是去彼取此法。切本而易,执末而繁,道德人文环境的建设,要在真实以核心为心的用人职责之范。

人文建设是全社会的义务和责任,从社会细胞务实复兴,点燃星星之火,结合层层论坛考、抓典成面考、局面公信考,使真自出、伪自沉、势成真、伪品自白、风自转、势自变。历史证明,所有昌盛无一不是文化复兴为先导、为共识、为共行,中华民族的这一复兴就是以人为本复兴道文明的大学习。只有众志以道深入核心行,多元汇成洪流,冲开一切封阻一切闭锁,而曰同。同心同道,中国已经在科学发展观的伟大旗帜指引下,开始走向复兴,走向人类历史中华普世共悦的文明。


Copyright© 邢台洺水湾(www.mingshuiwan.com) All Rights Reserved 版权所有 复制必究


365bet的安全代码是什么_365bet注册网址_皇冠365bet下载咨询报名地址:邢台开发区河工大科技园4号楼502室


咨询报名电话:0319-5230018 手机:15350861856 监督电话:18931913001